محمد بن زكريا الرازي

216

الحاوي في الطب

رقبة الرحم وهي قليلة ضعيفة ، فإن كثر فقد تعلق المشيمة بالرحم ولذلك تسقط . ميسوسن ؛ قال : المرأة التي لا تحيض من أجل حرارة طبعها تلزم السكون والنوم والحمام والأغذية المرطبة ثم تحمل شيافات ، والتي لا تحيض من كثرة الشحم يجفف بدنها بالتدبير ثم تحمل الأدوية . لي : على ما رأيت في « الأقربادين الكبير » علاج تام قوي لإدرار الطمث : فوة الصبغ مشكطرامشير قردمانا سذاب أبهل . يطبخ حتى يجمد ويؤخذ من الحلتيت زنة نصف درهم فتجعل حبا وتسقى بأوقية وتحتمل فرزجة من الزراوند وتجعل الغذاء ماء حمص ولوبيا وأفاوية وإسفيذباج ، فإذا عملت ذلك أياما وسخنت وأشرفت على الحمى حجمت الساق اليمنى ثم حجمت اليسرى بعد ثلاث أخر . « المفردات » : أكثر من كل شيء يدره : المشكطرامشير يدر الطمث بقوة ، الفوة تدر الطمث بقوة ، الترمس متى شرب واحتمل نفع ويشرب طبيخه مع المر والسذاب فإنه أقوى ، الحاشا قشور أصل الكبر يدر بقوة ، السليخة تدر الطمث الذي قد احتبس بسبب غلظ الأخلاط ، القنطوريون الجليل يدر الطمث ، القسط المر يدر الطمث . لي : البصل متى احتمل أدر الطمث ، بزر الخيري متى شرب منه مثقالان كان أبلغ الأشياء كلها في إحدار الطمث ، الكاشم الرازيانج الشونيز يدر الطمث الغليظ جدا ، بطراساليون جيد في إحدار الطمث ، الفراسيون النانخة الإذخر . . . « 1 » كنت بعد أن أفصد الصافن إذا حجم الساق . . . « 1 » الجندبادستر مع الفوذنج البري أو النهري ولا أعلم إلا أنه يدر الطمث يجعل . . . « 1 » ولا يضر . . . « 1 » كانت محمومة فضلا عن غيره بعد أن تكون حماها لينة وكنت أسقيها ماء العسل . د : الأسارون يدر الطمث ، القسط الإذخر الدارصيني السذاب يدر الطمث والبول ، بزر الخيري الأصفر إذا شرب منه درهمان . . . « 1 » واحتمل مع العسل أحدر الجنين عند الولادة . من « الفلاحة » : الكرنب يدر الطمث . ماسرجويه : متى احتملت الميعة أدرت الطمث . من كتاب حبل على حبل : قد يحتبس الطمث من كثرة الحرارة ومن يبس الجسم . « الأعضاء الآلمة » : يدل على احتباس الطمث الثقل في جميع الجسم وذهاب الشهوة واضطراب يقشعر له الجسم وصلابة فم الرحم ويعرض من ذلك للنساء أوجاع ، وربما عرضت أوجاع في الورك وعرجة وربما أصابهن « 2 » من ذلك خراج في الحالب يحتاج أن يبط ، ويعرض منه أيضا الشهوات الرديئة والقلق والغثيان ووجع في القطن والعنق والرأس وحميات محرقة وبول أسود مع صديد أحمر بمنزلة ماء اللحم مخلوط وحصر

--> ( 1 ) مطموس في الأصل . ( 2 ) في الأصل : أصابهم .